Category: Shenja

Çdo ditë takoj njerëz që përsëri më bëjnë të pyes veten se si është e mundur që gjërat të mos ndryshojnë për dhjetë ose pesëmbëdhjetë ose njëzet vjet. I shoh njerëzit, marrëzia e të cilëve më lëndon. Dhe, nuk e them këtë në mënyrë figurative. Unë mendoj se ky zjarr digjet në trurin tim.

Shkruan: Metin IZETI, Tetovë

Rritja e primitivizmit është e dukshme dhe e madhe. Epidemia e marrëzisë po përhapet në mënyrë të pandalshme. Dhe, askush nga ne nuk është imun. Ne po zhvillojmë luftërat tona të vogla në internet, duke dëshmuar përmes komenteve në rrjete të ndryshme sociale se kush ka të drejtë dhe është gjithmonë e njëjta histori, madje ajo konkurrencë e vazhdueshme shkon në favor të këtij pretendimi tim se ne nuk jemi imunë. Unë nuk jam imun. Po të isha, nuk do ta kisha shkruar këtë tekst, nuk do të isha aq budalla. Sepse, kur të shkruani diku thellë brenda, besoni se dikush do të lexojë dhe kuptojë. Ose, të paktën, që ju vetë do ta kuptoni pse po shkruani, që gjërat përfundimisht do të jenë më të qarta për ju. Të gjitha vlerat janë përmbysur prej kohësh. Unë jetoj në një botë me kokë poshtë, në një botë  të përmbysur.

Sinqerisht, unë nuk i kam ndjekur lajmet me muaj. Kam arritur plotësisht t’i përjashtoj nga mundësia ime. Kam fikur TV-në, nuk e prek gazetën me gishta, sepse sikur më gërvisht. I bllokova të gjitha portalet që përhapin informacione në internet. I shikoj filmat e Andrei Tarkovsky herë të panumërta, lexoj dhe përpiqem të punoj. Nuk jam i pakënaqur. Sepse, kjo nuk ka të bëjë me pakënaqësitë. Kjo ka të bëjë me jetën. A keni menduar ndonjëherë se do të jeni 50 vjeç dhe do ta jetoni tërë të kaluarën me dilema politike dhe të zgjedhjeve për zgjidhje? A keni menduar ndonjëherë që mund të jetohet duke zgjedhur, por pa zgjidhje, se nuk do t’ju dilet në zgjedhje, por do të turpëroheni nga njerëzishmëria e juaj si të mos të dilni dhe ta shprehni vullnetin që ju bën njeri. Dhe, nuk është ky një dështim. Ne dështuam, të gjithë së bashku. Nuk mund të matet dështimi vetëm individualisht, sepse jemi në një dështim kolektiv.

Kur mendoj se duhet të izolohem sepse mund të jetë vonë, nuk e kam fjalën sepse e urrej këtë vend dhe këtë qytet. E kam fjalën vetëm sepse i dua. Dhe, kjo dashuri po shndërrohet ngadalë në zhgënjim. Të jesh i zhgënjyer në rrethinën tënde dhe të zhgënjehesh nga vetja është një gjendje e keqe. Duhet të largohesh për të ruajtur edhe pak nga bukuria që ndjen ndaj gjithë kësaj, ndaj këtyre njerëzve, këtij vendi, këtyre peizazheve. Për të lënë një nostalgji të shkëlqyer. Shpesh mendoj të largohem, sepse nuk ka më vend për nostalgji. Sepse është tepër vonë. Sepse kemi ngecur.

Çdo ditë takoj njerëz që përsëri më bëjnë të pyes veten se si është e mundur që gjërat të mos ndryshojnë për dhjetë ose pesëmbëdhjetë ose njëzet vjet. I shoh njerëzit, marrëzia e të cilëve më lëndon. Dhe, nuk e them këtë në mënyrë figurative. Unë mendoj se ky zjarr digjet në trurin tim. Pandjeshmëria njerëzore ndaj njerëzve të tjerë, sasia e mendjes së vogël që një person mund të shfaqë në një takim rastësor është shqetësuese. Është një gjendje kolektive. Nuk mund të jem as unë imun. Përherë them ndoshta edhe një vit ose dy, por për çdo vjet shtohen…

I rezistova as nuk e di se si, me kushtin që kurrë nuk kam pasur një mendim për veten time si dikush shumë i zgjuar apo inteligjent. Takoj njerëz për të cilët mendoj se nuk ia vlen të jetosh fare në civilizim. Dhe, nuk e kam fjalën për përjashtimet. Për dikë që është i ndarë nga turma. Jo, e kam fjalën për qeniet njerëzore që janë këtu, rreth nesh, njerëz të thjeshtë, njerëz që kanë disa shtëpi të tyre, familjet e tyre, karrierën e tyre… dua të them të gjithë ata që kalojnë pranë meje, por ndonjëherë më prekin me atë goditje që më bën të çuditem – çfarë dreqin është kjo, si është e mundur që dikush mund të jetë kaq i thatë, aq i pandjeshëm, aq bosh? Si është e mundur… si është e mundur që askush të mos mendojë për të tjerët, por vetëm për veten e tyre? Si është e mundur që të mos shihni aromë, zjarr, pasion në sytë e askujt? Dhe, gjithçka që shihni është mumie e zbrazët. Dhe, kam frikë nga kjo. Sepse, ende njoh njerëz që janë njerëz. Dhe e di se kjo nuk ka asnjë lidhje me kombin e tyre, ngjyrën e lëkurës, gjininë e tyre ose prej nga vijnë. Njerëzit që zgjedhin qeverinë e të pamoralshmëve, pacipëve, presin amoralitet ose hajni… Askush, madje as vetë Hitleri, nuk do të kishte ardhur në pushtet nëse nuk do të kishte njerëz që e mbështetnin. Këtu lind problemi me mendimin e vetëdijshëm. Mendimi i turmës nuk është një mendim i vetëdijshëm. Ndërsa, nga ana tjetër, mendimi i një individi nuk do të thotë asgjë.

Askush në fillim nuk i detyroi njerëzit rreth Berlinit të ngrinin dorën e tyre për të përshëndetur Führerin. Pastaj ishte  vonë. Gjithsesi duhej ta ngrenë dorën. Por, marrëzia është amnistuar. Askush nuk e dënoi askënd sepse ishte pamend. Dhe, a duhet të dënohet për këtë? Nuk duhet. Pse? A ishte marrëzi pa vetëdije në të vërtetë lejimi i një krimi? Gjithmonë ka një justifikim: askush nuk mund ta dinte atëherë. Por, ishte. Ky është problemi. Por, nga ana tjetër, them se mund të dihej. Kur një armës i ndihet zëri, është logjike që dikush të qëllojë me një plumb. Problemi është aty se njeriu gjithçka mund të dijë dhe gjithçka shihet qartë vetëm duhet larguar interesat dhe paragjykimet. Dhe, kjo është shqetësuese. Është e qartë për të gjithë se një pjesë e madhe e politikanëve janë këtu sepse i përshtatet dikujt që ata të nxisin njëri-tjetrin. Kjo ndihmon të na mbajnë nën kontroll dhe ta bëjmë atë që dëshirojnë. Nesër, kur nuk do të jenë të përshtatshëm, do t’i heqin dhe do t’i sjellin të tjerët. Për fat të keq, shumica nuk janë në këtë pozitë, sepse janë shumë të aftë dhe sepse me të vërtetë kanë një qëllim. Ata nuk kanë qëllim, por mua nuk më intereson. Po ne? Ne jemi ata që u besojmë atyre ose nuk u besojnë. Por, edhe kjo nuk është ndonjë çështje. Dhe, kjo nuk është çështje diskutimi këtu. Nuk ka rëndësi nëse jeni kundër qeverisë apo për qeverinë, nëse ju mbështesin apo jo lëvizjet e dikujt. Çfarë rëndësie ka? Askush nuk ju pyet asgjë. A mund të futet kjo në trurin tim? Ju jeni të parëndësishëm. Absolutisht. Nesër, nëse ata janë në luftë, ju do të jeni atje për të luftuar për ta. Zëri juaj është i parëndësishëm, mendimi juaj është i parëndësishëm. Ju nuk jeni askush. A mund ta kuptoni këtë? Dhe, disi do të kuptojmë se nuk e zgjodhëm vendin, babanë, nënën, kombin, në të cilin do të lindim. Prandaj, pështymja ndaj kombit tim ose të një personi tjetër nuk do të thotë asgjë në mendësinë e njerëzve të fronit. Bëhu atdhetar ose mos u bë atdhetar. Kujt i intereson? Ndërsa interneti është aty, do të ketë nga ata që do të jenë aty për të debatuar dhe ju mund të debatoni gjithë ditën. Po, mirë or vëlla, çka është puna me jetën? Çka është puna me ty dhe me mua?

Nuk kam ku shkoj. Kjo është ajo që po ju them. Sepse është tepër vonë. Unë shoh kaq shumë njerëz që vrapojnë drejt kurseve gjermane, norvegjeze, suedeze, finlandeze… kjo tani është dega më fitimprurëse e ekonomisë… a ju flet gjë kjo? Kështu që shumë njerëz janë duke pritur në linja për t’u larguar. Unë njoh të paktën qindra njerëz që kanë lënë dhe qindra të tjerë që kanë dikë që është larguar prej këtu… a ju flet gjë kjo? E shumicën prej tyre i njeh edhe ti. A jemi ne më të mirë, pra ne që kemi mbetur apo jemi thjesht të paaftë? As kjo nuk ka rëndësi. Po bëhet një spastrim. Por, ajo që mbetet është primitivizmi i skajshëm. Shikoni se në çka po shndërrohet arti ynë, kultura jonë, në çka është shndërruar shkollimi, çfarë ka mbetur nga ekonomia. Siç duket, qëllimi është të mbeten vetëm të çmendurit dhe ata që do të çmenden me kohë. Ndoshta edhe keni mundësi ta kuptoni si sulm panik nga unë ose si teori të komplotit… Por, edhe unë jam aty brenda dhe përpëlitem për të mos u çmendur.

Mendoj se pajtoheni se gjërat shkojnë në këtë mënyrë. Para njëzet a tridhjetë vitesh gjithçka ishte ndryshe. Kishte të paktën një aluzion për diçka. Nuk e di se çfarë, por kishte një zjarr, flakë, shpresë. Por, tash si duket janë larguar. Çështja është se, në fund të fundit, do të mbetet vetëm primitivi. Dëmi kolateral i atyre pak të zgjuarve është i parëndësishëm. Kjo është, me nuanca të ndryshme kudo, po është edhe te ne, në trajtë shumë primitive. Ne e lejojmë atë dhe nuk përpiqemi asgjë të bëjmë. Kjo është ajo që duhet ta mendojmë. Dhe, pikërisht kjo është ajo për çka unë përpiqem të flas…

Ai që nuk di të hesht, bën të njëjtën gjë me jetën e tij si dikush që do të donte thjesht ta nxjerr ajrin dhe mos ta thithë atë. Mjafton vetëm ta imagjinojmë atë, për t’u frikësuar menjëherë. Ai që nuk hesht kurrë, njerëzishmëria e tij shpërbëhet.

Shkruan: Metin IZETI, Tetovë

Njeriu modern është mbytur në zhurmë, në mori fjalësh dhe imazhesh. Ai e shurdhon thirrjen e heshtjes, tërhiqet para fjalimit të saj. Për të vetmia është sinonim i shkatërrimit, e jo një kohë kur ai mund të takohet më intensivisht veten. Vlera e heshtjes është e madhe, është e nevojshme si ajri, dielli dhe nxehtësia që na ngrohin. Në heshtjen e zemrës që lutet ose është në qetësi, njeriu këndon ose qan, ka frikë ose shpresë. Aty mund të gjejë një dritë që ndriçon, që të kuptojë më mirë shumë gjëra, njerëz e ngjarje, që mund ta takojnë me veten. Heshtja është ilaçi më i mirë për imunitetin nga imazhet e zhurmshme dhe lloj-lloj mendimesh që na bombardojnë çdo ditë. Sufinjtë e mëdhenj, si Mevlana, u bëjnë thirrje ndjekësve të tyre që “ta lajnë shpirtin e tyre në heshtje”. Zoti është një mik i heshtjes dhe kjo është arsyeja pse etja për Zotin është më e fortë në heshtje. Në heshtje zbulohet misteri, ndjehen afërsia dhe aroma e veçantë e Zotit.

Ndonjëherë vetëm një moment heshtjeje mjafton për t’i rizbuluar bukuritë e jetës. Jeta lind në heshtje, por edhe njeriu vdes në heshtje. Bukuria, po ashtu, takohet në heshtje. Pa heshtje, jeta e njeriut është e pakonceptueshme: ajo e inkurajon të menduarit, në të linden veprat më të mëdha të artit, aty zbulohen sekretet më të mëdha të natyrës.

Prandaj, është e rëndësishme të duam heshtjen. Të heshtësh në vetvete është përulësi; të heshtësh para të tjerëve është një veprim respekti; të heshtësh në momente të rëndësishme – kjo është mençuria e jetës, të heshtësh edhe kur gjithçka shkon keq – ku është durimi. Njeriu, nga njëra anë, shpëton nga heshtja dhe, nga ana tjetër, e dëshiron thellë heshtjen. Heshtja është mësuesi i jetës, shija e thellësisë, paqes, gëzimit e qetësisë. Heshtja është vendi ku përjetimi shpirtëror vjen për të na takuar dhe, ndonjëherë, mënyra e vetme që mund ta kuptojmë Zotin. Asgjë e madhe dhe vendimtare në jetë nuk ndodh në zhurmë, por në heshtje dhe qetësi. “Njohja e vërtetë vjen vetëm në heshtje”, thotë Romano Guardini. Prandaj, për të qenë në gjendje të takohemi vërtet, të jemi në gjendje të ndiejmë afërsinë e Zotit, le të gjejmë kohë të heshtim. Hapi i parë që duhet të bëjmë është ta neutralizojmë gjithë atë zhurmë të fortë që na rrethon çdo ditë. Le të mbajmë brenda vetes “manifestimin e të bukurës”, në të cilën do të jemi autentikë, të pandryshuar, të lirë, të pavarur.

Ka të drejtë Eckhart Tolle (Stellnes Speaks) kur thotë: “Ekuivalenti i zhurmës së jashtme është zhurma e brendshme e mendimit. Ekuivalenti i heshtjes së jashtme është heshtja e brendshme. Kurdoherë që ka heshtje rreth jush – dëgjojeni. Kjo do të thotë “vini re atë!” Kushtojini vëmendje asaj. Dëgjimi i heshtjes zgjon një dimension të qetësisë brenda jush, sepse vetëm përmes heshtjes mund të bëheni të vetëdijshëm për heshtjen. Kuptoni se në momentin që e vini re heshtjen përreth jush, nuk po mendoni. Ju jeni të vetëdijshëm jo ​​duke menduar. Kur bëheni të vetëdijshëm për heshtjen, menjëherë zgjohet një gjendje qetësie e brendshme. Bëhesh prezent. Me këtë ju jeni larguar nga mijëra vjet kondicionim kolektiv njerëzor. Shikoni pemën, lulen, barin. Lejoni që ata të përqafohen nga vetëdija juaj. Sa të qetë janë, sa të rrënjosur në Qenie. Lëreni natyrën t’ju mësojë qetësi. Kur shikoni një pemë dhe e vëreni qetësinë e saj, ju vetë bëheni të qetë. Ju jeni të lidhur me të në një nivel shumë të thellë. Ju ndiheni unik me gjithçka që e perceptoni në qetësi dhe me qetësi. Ndjenja e unitetit me të gjitha gjërat është dashuri e vërtetë. Heshtja e jashtme ndihmon, por nuk është e nevojshme të gjesh qetësinë e brendshme. Edhe kur atmosfera është e zhurmshme përreth jush, mund të jeni të vetëdijshëm për heshtjen që qëndron nën atë zhurmë, atë hapësirë ​​ku bëhet zhurma. Ajo është hapësirë ​​e brendshme e prezencës së pastër, e vetëdijes. Ju mund të bëheni të vetëdijshëm për praninë si bazë themelore e gjithë perceptimit tuaj shqisor dhe të gjithë mendimit tuaj. Kur të bëheni të vetëdijshëm për praninë, do të mbingarkoheni nga heshtja e brendshme. Çdo tingull irritues mund të jetë po aq i dobishëm sa heshtja. Si? Duke e lënë të kalojë gardhin tënd të brendshëm, duke e lejuar atë të bëhet ajo që është – që pranimi të shpie edhe në sferën e asaj paqeje të brendshme, që është heshtja.

Ai që nuk di të hesht, bën të njëjtën gjë me jetën e tij si dikush që do të donte thjesht ta nxjerr ajrin dhe mos ta thithë atë. Mjafton vetëm ta imagjinojmë atë, për t’u frikësuar menjëherë. Ai që nuk hesht kurrë, njerëzishmëria e tij shpërbëhet. Kur ai flet, të brendshmet e një personi dalin në dritë. Çfarë mendoj, ndjej, synoj, së pari e di. Unë thjesht e kthej në një fjalë,ajo  bëhet e qartë, qëndron në hapësirën midis meje që e thotë atë dhe atë që e dëgjon. Duke bërë kështu, unë i jap dëgjuesit një pjesë në ato që i kam brenda. Disa konflikte zgjidhen me fjalën që bëhet publike. Por, ka edhe përvoja që nuk përkasin këtu. Nëse dikush ka bërë diçka bujare ose të shkëlqyeshme, ai e di saktësisht: nëse ai e thotë atë, ndahet prej saj. Kështu që ai e fsheh në heshtje dhe atje e ka për vete. Dhe, nëse në ndonjë moment të vështirë ai duhet ta pyesë veten nëse jeta ka kuptim, atëherë heshtja shfaqet dhe e justifikon jetën e tij, thotë Romano Guardini.

Për fat të keq, ne jetojmë në një shoqëri hipnotike të spektaklit, dua të them “verbëri shpirtërore dhe morale”, kjo si pasojë e indoktrinimit global me vlera zëvendësuese në shoqërinë postmoderne. Të hipnotizuar nuk janë vetëm individë, por edhe familje të tëra, ekranet e vogla të të cilëve janë zëvendësuar nga jeta shoqërore. Në komunitete të tilla të hipnotizuara njerëzit jetojnë pranë njëri-tjetrit, por jo me njëri-tjetrin. Njerëzit e hipnotizuar janë të palëvizshëm nga shoqëria. Ata veprojnë si një “turmë e vetmuar” me strucët sociale, të cilëve u mungon guximi, vendosmëria dhe forca e shpirtit. Njerëzit sot, nën ndikimin e kulturës moderne dhe mediave, janë bërë mërgimtarë, e jo protagonistë të jetës së tyre. Ata e jetojnë jetën e tyre diku në gjysmë të rrugës midis botës reale dhe asaj virtuale, natyrore dhe digjitale, në prag të humbjes plotësisht dhe jetës së njerëzve të tjerë. Jemi të mbingarkuar me informacione, reklama dhe mashtrime nga të gjitha palët. Informacioni i tepërt çon në një kulturë të harresës dhe një kult të sipërfaqësisë.

Shoqëria e spektaklit bazohet në realitetin artificial, simulacrum. Spektakli bëhet forca kryesore shoqërore në riformatimin e vetëdijes së individit dhe shoqërisë. Media krijon hiper-realitet, duke e zëvendësuar realitetin me shenja të realitetit, siç thekson filozofi francez Jean Baudrillard. Hiper-realiteti i sjellë nga revolucioni digjital, sado tërheqës, nuk do të jetë në gjendje ta plotësojë urinë parësore të njeriut për kuptim. Gjithnjë e më shumë qytetarë, politikanë dhe kompani po i përdorin shërbimet e agjencive PR për ta hekurosur imazhin dhe për t’i paraqitur më mirë shërbimet ose produktet e tyre. Nuk është më e rëndësishme ajo që paraqitet, por si paraqitet ajo. Për ta lehtësuar stresin dhe për ta shpëtuar nga shqetësimet dhe problemet e përditshme, njerëzit janë në kërkim të argëtimit si lëndë djegëse për ta mbushur përkohësisht boshllëkun e tyre.

Sa u përket mediave, fuqia e manipulimit pasqyrohet në dikotominë midis fakteve dhe lajmeve që portretizohen. Një ngjarje mund të interpretohet në njëqind mënyra. Edhe gazetarët, sado që përpiqen, nuk mund të dinë gjithçka. Ata shpesh spekulojnë dhe nxjerrin përfundime të gabuara në kolona dhe komente. Kjo është arsyeja pse është e rëndësishme që gazetarët të jenë të vetëdijshëm për rolin e tyre shoqëror. Ata nuk janë atje për të parashikuar të ardhmen tonë, por për të qenë lajmëtarë të së vërtetës dhe të informacionit në kohë. Është mirë që ata të paralajmërojnë për probleme specifike dhe ta sensibilizojnë publikun kur është e nevojshme të ndihmosh dikë ose të paralajmërosh për një problem. Për ta shëruar shoqërinë tonë, na duhet qytetari e vetëdijshme, e jo hipnotike. Ne gjithashtu kemi nevojë për gazetarë të ndërgjegjshëm dhe të paanshëm, të cilët do të dinë t’i rezistojnë presionit politik dhe manipulimit, duke përhapur një kulturë dialogu dhe pluralizmi, por edhe një kulturë të heshtjes.

Konsumatorizmi i pakontrolluar i bën njerëzit të bëhen egocentrikë, indiferentë ndaj nevojave të të tjerëve, dhe të përqendruar vetëm në mirëqenie, kënaqësi. Shoqëria e tregut, siç thotë Pascal Bruckner-i, shënohet nga monetarizimi progresiv i sjelljes njerëzore dhe logjika e lakmisë. Po zhvillohet një fe e ,tregut në të cilën qendrat tregtare janë faltore dhe blerja është një përvojë fetare – lutje. Blerja është pjesë e një rituali që kërkon ta evitojë marrëzinë. Njeriu blen edhe pse nuk ka fonde të mjaftueshme, sepse është i uritur shpirtërisht dhe i etur. Njeriu gjithnjë e më shumë u bë një konsumator dhe gjithnjë e më pak një prodhues. U bë më shumë një mall me një çmim dhe një etiketë sesa një qenie shpirtërore me qëllim të përjetësisë. Në një shëtitje virtuale një njeri humb kohë dhe vite, duke mos ditur se nuk po jeton, por po ëndërron. Është interesante që më nuk flitet për liri dhe një shoqëri pa kufij, madje si duket kurrë nuk kemi qenë më tepër nën mbikëqyrje dhe terror të sigurisë sesa tash. Çdo qytetar ka një “kredi shoqërore” që e mat sjelljen e tij në varësi të asaj se sa u përmbahet rregullave të përditshme.

Ideologjia shpenzuese e shoqërisë postmoderne ndikon fuqimisht në kulturën e të jetuarit. Ajo i formëson zakonet tona dhe ndikon në sistemin e vlerës. Është duke u bërë gjithnjë e më e rëndësishme “të kesh” dhe jo “të jesh”. Shoqëria e spektaklit prodhon një gjeneratë infantile vetëshkrepëse, që nuk di se si të përballet me sfidat gjithnjë e më të kërkuara të jetës. Një njeri i hipnotizuar është një njeri i bllokuar, i cili në mungesë të reflektimit kritik mbi realitetin, është gjithnjë e më pak i gatshëm t’u rezistojë manipulimeve kolektive dhe demagogjisë. Dhe, ata gjithnjë e më shumë po lulëzojnë dhe po e mbytin horizontin tonë të lirisë. Për konsumatorin Leviathan, që gllabëron dhe dëshiron t’i kapë të gjitha poret e subjektivitetit tonë, më të rrezikshmit janë njerëzit shpirtërorë, të heshtur, sepse janë të pakorruptueshëm dhe, për këtë arsye, të paparashikueshëm. Kur themi shpirtëri, nuk e kemi fjalën për fetarë nominalë ose anëtarë të një feje të veçantë, por mendojmë për individë që, me fuqinë e shpirtit, dinë të ngrihen mbi koruben shoqërore dhe morale. Njerëzit që ndjekin me këmbëngulje tendencat e bllokuara në matricën e konsumatorizmit janë në tension të vazhdueshëm ndërmjet asaj që ata duan ta zotërojnë dhe asaj që nuk mund të arrijnë. Pavarësisht se sa shumë përpiqen të jenë më të mirë, ata kurrë nuk do t’i arrijnë idhujt e tyre, të cilët, si rregull, janë antiheronj të rendit të ri shoqëror. Yjet dhe idhujt e gjeneratës së sotme vetëshkrepëse janë kryesisht jovertebrorë sociale dhe fryrje morale, që do t’i shesin shpirtrat e tyre te djalli për pesë minuta lavdi. Paraja është mënyra e tyre e vetme e shpëtimit, andaj për shkak të një grushti lekësh ata janë të gatshëm të shkelin kufomat.

Revolucioni digjital ka sjellë shumë përfitime, por gjithashtu na ka futur në një epokë të re teknohumaniste. Disa autorë, si Yuval N. Harari, me të drejtë pyesin nëse do të vijë një kohë kur njeriu do të shpallet një algoritëm i tepërt? Unë nuk mendoj kështu, sepse paralelisht me këto parashikime të kobshme ekziston një vetëdije në rritje e mundësive dhe ndryshimeve alternative. Nëse duam ta shpëtojmë veten dhe planetin, duhet të kthehemi në anën tjetër. Na duhet një revolucion shpirtëror. Të gjithë kemi nevojë për heshtjen, skajimin nga shpenzimi, shikimin në brendinë tonë, pra për transformim shpirtëror, si ata që besojnë, ashtu edhe ata që nuk besojnë.

Pikërisht për këtë them që heshtja është një dhuratë e Zotit, që shumica prej nesh e ka humbur. Heshtja është një kategori e shenjtë dhe thelbi i shenjtërisë së saj rrjedh nga ana tjetër. Duke folur për jetën e Pejgamberit Zekerija, Kurani e thekson heshtjen si një shenjë nga Zoti: “Zoti im, tha, më jep një shenjë! Shenja do të jetë që nuk do të flasësh me njerëz për tri net… ( Merjem, 10-11).

Mevlana Xhelaluddin Rumiu në Mesnevi na këshillon :

Zoti i pati thënë Zekerijas si shenjë arritjeje dëshire:
Nuk do të flasësh dot kurrsesi gjatë tri ditëve…
Lëri të mirë e të keqe gjer në tri net;
Kjo heshtje është shenjë se do të lindë Jahjai vetë…
Tri ditë mos hap gojën për fjalë, se kjo heshtje
Është për realizimin e dëshirës tënde, shenjë…
Kujdes, mos trego për këtë shenjë me fjalë;
Mbaje fshehur në zemër këtë fjalë…

Në këtë dehje ti je mjaft larg dehjes së plotë;
Nga kënaqësia e mangët s’e ndjen kënaqësinë e vërtetë!
Thashethemet e botës së dukshme janë si pluhur.
Mblidh mendtë në kokë e rri pak i heshtur…

Sepse ti je vesh, ai është gjuhë, do të flasë;
Zoti u çoi veshëve urdhrin: “Heshtni!”

Kur sorrat ngrenë çadra në kopshte në janar,
Bilbilat heshtin të fshehur, të pafjalë…

Brenga paraqitet që të paralajmërojë një person që diçka e rëndësishme duhet të ndryshojë në jetën e tij. Ajo që e brengos një person, në të vërtetë, e shëron dhe e motivon atë të bëjë diçka urgjente për ta bërë dhimbjen të zhduket. Dhimbja zhduket kur një person e kupton mesazhin e saj dhe e ndryshon modelin negativ të jetës dhe sjelljes së tij…

Shkruan: Metin IZETI, Tetovë

Marrëdhëniet e shëndetshme karakterizohen nga respekti, ndershmëria dhe harmonia.
Nëse marrëdhëniet nuk janë të tilla, nëse konfliktet janë të shpeshta, nëse neve ose personin tjetër shpesh e shqetëson diçka, nëse vuajmë rregullisht, nëse dikush na trajton në mënyrë të papërshtatshme vazhdimisht dhe e shkel kufirin e të drejtave tona si individë, si dhe nëse ne e bëjmë këtë vazhdimisht ndaj të tjerëve, këto janë shenja se ekziston një aspekt i pazgjidhur brenda asaj marrëdhënie dhe, natyrisht, brenda vetes. Të punosh në veten tënde përfshin rikthimin e vetvetes në thelb. Ajo paraqet një kujtesë se kush jemi ne në të vërtetë. Një kujtesë e asaj qe dikur e dinim. Si rrjedhoje, serish ta kthejmë integritetin, individualitetin dhe pjekurinë. Ne nuk jemi krijuar të jemi të tensionuar, të zemëruar, nervozë, të trishtuar. Ky nuk është thelbi ynë. Thelbi është paqja, harmonia, mirënjohja. Qenia jonë parësore është shpirti ynë, është ajo që ne jemi vërtet.

Kur ka qenë hera e fundit që kemi bërë diçka për shpirtin tonë ? Jo vetëm diçka që na pëlqen ta bëjmë, por diçka që na mbush vërtet? E lehtë është t’u japim të tjerëve, të ndajmë me të tjerët…, por shumë shpesh harrojmë t’i japim personit që ka më shumë rëndësi – vetvetes! Ne harrojmë ta pyesim veten se çfarë kemi nevojë, si jemi…

Për shkak të dinamikës dhe shpejtësisë së jetës, ne jemi mësuar t’i japim vetes gjëra “të vogla” …  Të pimë  një kafe me një mik, të ndajmë kohën për të lexuar një libër që na pëlqen … Por, sa shpesh bëjmë diçka që na mbush vërtet shpirtin, që na bën të plotë, na rigjeneron? Diçka që na bën të shkëlqejmë, të rrezatojmë nga brenda!

Sa herë që eci drejt Teje, hapi im është dukshëm më i lehtë. Sepse, heq barrën e padukshme nga shpatullat e mia dhe i liroj këmbët nga prangat e padukshme…

Mund të jemi fizikisht dhe mendërisht plotësisht të shëndetshëm, por shpirtërisht të vdekur. Ne trajtohemi gjithnjë e më shumë dhe gjithnjë e më shumë na dalin sëmundje të ndryshme. Sa më shumë trajtohemi, aq më të sëmurë jemi. Krejtësisht kontradiktore. Çfarëdo që bëjmë është sipërfaqësore, sepse ne trajtojmë pasojën, jo shkakun dhe rrënjën e problemit…

Shqetësimet e kësaj bote na bëjnë që të mos e gjejmë rrugën drejt shëndetit shpirtëror dhe një jete të lumtur. Dhe, për të jetuar sot lumturisht dhe me cilësi, është e nevojshme të gjejmë paqe shpirtërore, e cila arrihet vetëm nëse jetojmë thjesht dhe në bashkësi me njerëz të mirë.

Pendesa me lutje formon kulmin e piramidës së shëndetit shpirtëror të njeriut. Pendesa është përgjigjja ndaj së keqes! Duhet të kihet parasysh se njeriu nuk është një makinë falëse dhe është i paaftë të falë në kohën e dhimbjes. Por, ka një nevojë dhe dëshirë të madhe në shpirtin e një njeriu për një akt të veçantë te pendesës dhe faljes. Prandaj, pendesa dhe falja vijnë nga thellësitë e shpirtit si një lloj njohjeje. Kur pendesa piqet në shpirtin e një njeriu të plagosur, urrejtja dhe vetëkeqardhja zhduken. Për të falur të tjerët, së pari duhet ta dimë se si ta falim veten. Dhe, kjo është gjëja më e vështirë…

Brenga paraqitet që ta paralajmërojë një person që diçka e rëndësishme duhet të ndryshojë në jetën e tij. Ajo që e brengos një person në të vërtetë e shëron dhe e motivon atë të bëjë diçka urgjente për ta bërë dhimbjen të zhduket. Dhimbja zhduket kur një person e kupton mesazhin e saj dhe e ndryshon modelin negativ të jetës dhe sjelljes së tij…

Falënderimi/mirënjohja është një mënyrë e vlefshme për t’u kujdesur për shëndetin tonë fizik, mendor dhe shpirtëror. Shkalla e lumturisë dhe kënaqësisë në jetë varet nga sasia e falënderimit dhe mirënjohjes që ne ushqejmë. Nëse jemi mosmirënjohës, e shkatërrojmë veten dhe jo tjetrin…

Arritja e më të mirës së mundshme nuk është detyrë e lehtë. Është një proces i kërkimit, është arsyeja pse kemi lindur. Por, ajo kërkon këmbëngulje, durim dhe një vizion të qartë të asaj që duam të jemi, duke e kuptuar veten dhe duke mos e gjykuar veten ose të tjerët. Për shumë prej nesh kjo gjithashtu do të thotë të lutesh, të dëgjosh thirrjen e jetës, të njohësh misionin e jetës, ta shtosh dashurinë. Është e rëndësishme që të mos përpiqemi të krijojmë nga vetja atë që nuk jemi, të mos krijojmë një vetvete të rreme. Kur aktivizohet vetja jonë autentike, atëherë ne gjithashtu e njohim vendin tonë të vërtetë në botë, kuptimin tonë të vërtetë të ekzistencës…

Urtësia është njohuri e nevojshme për një jetë të mirë. Është rezultat i një kuptimi objektiv të përvojës së jetës. Urtësia na mëson se ku gjenden vlerat reale në jetë. Një njeri i urtë e respekton natyrën dhe ligjet që ekzistojnë në të. Ai ka një orientim produktiv, duke e përmirësuar vazhdimisht veten dhe rrethinën e tij dhe për këtë arsye jeton mirë…

Është shumë e vështirë për njerëzit ta shohin urtësinë kur bëhet fjalë për fuqinë e tyre në shoqëri, sepse kjo fuqi mbart iluzionin e tejkalimit të pafuqisë në natyrë. Nëse lumturia qëndron në pushtet mbi njerëzit, atëherë njerëzit më të pasur dhe më të famshëm në botë duhet të jenë njerëzit më të lumtur. A janë vallë? Sa më e madhe të jetë fuqia në shoqëri, aq më të mëdha do të jenë iluzionet për shoqërinë dhe aq më shumë bien ndesh me ligjet objektive të natyrës…

Urtësia është një virtyt i zemrës njerëzore, e karakterizuar nga njohuri të thella, shikim depërtues dhe aftësi për arsyeshmëri…

Aliu (Allahu ia fisnikëroftë fytyrën) përcolli se Pejgamberi (paqja dhe mëshira e Zotit qofshin mbi të) ka thënë: “Dy gjërave u druhem për ju mbi gjithçka tjetër: rendja pas epshit dhe shpresat jetëgjata. Sepse rendja pas epshit e ndan njeriun nga e Vërteta, kurse shpresat jetëgjata janë dashuri për këtë botë.” Pastaj ai tha: “Vërtet, Zoti (i Lartësuar është Ai) ia dhuron dynjanë atij njeriu që Ai do dhe njeriut që Ai e urren; dhe kur Ai e do robin e Tij, ai i jep atij besim. Dhe, vërtet, feja ka bijtë e saj, ashtu siç i ka dhe dynjaja; prandaj, qëndroni me bijtë e fesë dhe mos qëndroni me bijtë e kësaj bote. Dhe, vërtet, dynjaja ka kaluar dhe ka sosur, ndërkohë që Jeta e Amshuar është avitur dhe ka ardhur afër. Dhe, vërtet, ju jeni në një ditë në të cilën ka veprim pa llogari, por pothuajse u jeni afruar një dite në të cilën ka për të pasur llogari, por jo veprim.”.

Ummel-Mundhiri thotë: “I Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) doli përpara njerëzisë një mbrëmje dhe tha: ‘O njerëz, a nuk ju vjen turp përpara Allahut?’ ‘Si qenka kjo punë, o i Dërguari i Allahut?’, e pyetën ata dhe ai iu përgjigj: ‘Ju grumbulloni atë që nuk keni për ta ngrënë, ju shpresoni për atë që nuk keni për ta arritur kurrë dhe e ndërtoni atë ku ju nuk do të rroni kurrë’.”

Abdullah [Ibn Mes’udi] thotë: “I Dërguari i Zotit (paqja dhe mëshira e Zotit qofshin mbi të) vizatoi një herë një katror para nesh, duke hequr një vizë nga lart poshtë në qendër dhe mandej duke hequr të tjera vija në anë dhe një tjetër që shpinte jashtë tij. ‘A e dini se çfarë është kjo?’, pyeti ai, dhe ne ia kthyem: ‘Allahu dhe i Dërguari i Tij e dinë më mirë!’. Ai bëri me gisht në vijën që shtrihej në qendër dhe tha: ‘Ky është njeriu dhe kjo është jetëgjatësia që e rrethon atë”’. ‘Këto – duke treguar me gisht vijat që shtriheshin përreth tij –janë ndodhitë e rastit, të cilat e këpusin atë; kur njëra nuk e zë atë, ai këputet nga një tjetër. Dhe kjo – duke treguar vijën që shpinte jashtë –është shpresa e tij’.”

Një njeri që dëshiron të bëhet i urtë nuk duhet të lejojë që dijet e imponuara ta udhëheqin atë. Ai duhet ta ndjekë rrugën e tij. Që një njeri të jetë i urtë, ai duhet të ketë kohë për veten e tij. Një kohë për ta analizuar botën përreth tij dhe veprimet e tij, një kohë për të zbuluar se ku janë vlerat e vërteta, për të zbuluar se çfarë është më e mira për të dhe shoqërinë. Ai duhet të jetë kritik ndaj çdo forme të njohurive të imponuara. Sa më shumë që fillon ta bëjë atë, aq më i saktë është ai. Kjo nuk është e lehtë për t’u realizuar, por vetëm në këtë mënyrë mund të zhvillohet aftësia për të gjetur vlerat e vërteta të jetës dhe për të shmangur ato të gabuara. Kështu ndërtohet objektiviteti, i cili është një kusht i mjaftueshëm për zhvillimin e urtësisë.